镇国寺讲解词
1简介 镇国寺位于平遥县东北12公里的郝洞村，原名京城寺，明嘉靖十九年（公元1540年）改为镇国寺。整座寺院坐北朝南，由两进院落组成，寺内占地面积21993.51平方米，建筑面积5400多平方米，1988年2月正式对外开放，1997年12月3日，连同平遥古城、双林寺一起被列入《世界遗产名录》。
2 山门 镇国寺的山门殿是：天王殿。始建于元代，单檐悬山式，整个建筑面阔进深各三间，殿内是佛国护法神将——四大天王。它们全是清代重塑作品，分别为南方增长天王，东方持国天王，西方广目天王，北方多闻天王，合起来就是“风调雨顺”，象征着民间老百姓期盼“五谷丰登，天下太平”的美好愿望。
3 双槐 走出天王殿，首先看到的就是这两棵老槐树了，一棵龙槐、一棵虎槐。据说在平遥树木中有两大奇观，一是西胡村的古柏，二就是镇国寺的龙槐了，镇国寺的龙槐，经历了一千多年的风风雨雨，依然郁郁葱葱的展示在我们面前，长得高不及一丈，树干像虬龙，树身满是缝隙，又从缝里长出一些新的枝条，这么顽强的生命力，也是镇国寺古老文化的象征。相传，寺内的龙槐不止一棵，有不少诗人留下咏双龙槐的诗句，在碑亭中有一块碑就是由贡生田耕蓝为双龙槐作诗的记载，诗的内容为“殿前笑话共徘徊，枝干离奇仰古槐，何日风云时祭会，神龙逃下一双来”，从后一句诗可以看出当时的龙槐是成双成对的。
4万佛殿是镇国寺的精华，也是主题建筑，建于五代北汉天会七年（公元963年），被称为“千年瑰宝”，是我国现存最古老的木结构建筑之一。
万佛殿面阔进深各三间，单檐歇山顶，殿身一周有12根檐柱，各柱侧角柱生起，柱头卷刹，柱与柱之间用阑额联系，转角处阑额不出头，设有普柏仿。
为了保护屋檐下的木结构不被雨水冲毁，所以在这里就采用了特大的出檐，又运用了“屋顶举折、屋角反翘”的方法，使整个沉重而庞大的屋顶，显得非常轻松活泼，这么大一座殿，里边没有一根钉子，主要是“斗拱”起了决定性的作用，所谓的“斗拱”，就是柱头之上，屋檐之下，用以支撑伸出的屋檐，也就是咱们现在看到的形似花朵状的木制构件，它的功能就是使屋檐的重叠渐次集中下来到柱头上，可以说柱头是整个屋顶力量的支撑点，而斗拱则起了疏散力量的作用，对内减少了梁架跨度的负荷，对外承托着深远翼出的屋檐。分布疏朗，风格朴实，使建筑轮廓更加秀丽，气势壮观，专家称，万佛殿在建筑功能和结构艺术方面达到了统一。
殿内佛坛宽大，上面有佛、弟子、菩萨、童子等塑像共二十一尊，主像为佛教创始人释迦牟尼，因他的低位最高，所以把他塑造的非常高大，结痂趺坐在须弥座上，显得非常安逸慈祥，和颜悦目，被尊称为“佛祖”，佛祖的两旁是他的两个弟子，阿难和迦叶，据载，阿难是他的堂弟，跟随他出家25年，含辛茹苦，历尽艰辛，因为他聪明、慈善，所以把他塑造成了一位才气十足的青年艺术形象；而迦叶却从小出家，一生勤勉求进，历尽艰难，所以把他塑造成了一位饱经风霜的老人艺术形象。前面的两尊坐像是文殊和普贤菩萨，紧依他们的两尊站像是两供养菩萨，这四尊塑像，看起来他们的身份和地位显然是不同的，两尊坐像一看就是一副贵妇人的形象，衣冠紧扣，面颊丰满，端庄安详地往莲花台上一坐，显得慈祥和蔼，而两供养菩萨却很随便的往那儿一站，丰满的体形、优美的“S”曲线，表现的淋漓尽致，给人无拘无束的感觉，通过手的姿势，把古代女性特有的娇柔，充分体现了出来，所以给人的直观他们并不是菩萨，而是一位擅长歌舞的舞女，动态美尽在其中。大家都知道，唐代以胖为美，杨贵妃就是代表，这几尊塑像虽为五代时期的作品，但也能看到唐代的风格，丰满、婀娜，给人一种富贵的感觉，其实这也与当时的历史条件有关。唐朝是我国历史上最富足的封建王朝，最前面的这两尊是两天王，他们手执兵器，头戴盔甲，威武雄健，气势逼人，忠于职守，是典型的唐代武士形象。再看两供养童子，他们身体瘦弱，衣着简朴，一副天真善良的农家少女形象，一尊肃穆祈祷，另一尊心不在焉，四处张望，一动一静，形神各异。
这些神像，虽是宗教神化的偶像，但却是按照当时社会人士不同的阶层来分别塑造的。他们的衣饰、装束、神情……都与当时的社会生活息息相关，命运相连，也反映古代匠师继承了唐代注重写实的艺术风格，深刻地刻画了当时社会各个阶层不同的形象，以上塑像是寺庙中唯一保存至今的五代作品，堪称“稀世珍品”，它在我国雕塑史上占有重要的一页。
5土地殿，殿内供奉的主像就是土地爷。面容慈祥和蔼，俗称“家有土地堂，全家饱平安”，所以每家每户供奉着土地。站在他两旁的是金童玉女，手中分别拿着印玺和印盒，一副忠顺服侍土地的形象，从他们手中所拿的东西可以看出，当时是处于男尊女卑的地位。最前面的这两尊是判官和招魂小鬼，他们本是地藏殿的，后来土地爷把他们请到这里，是用来询问人世间的美善丑恶，是否要给予惩罚帮助似的。
财、福都是人们所期盼的，人们认为只有财福双全，才算是一个福人，本寺内建有财福神殿，财神、福神并称为财福神，而财神又分文财神和武财神，文财神为比干，武财神为关帝和赵公明，还有另一种说法就是文武财神其实是一个人，即利市仙宫，或合和二仙，不过这些都是人们的说法，具体是什么也无确切考证。殿里边除了财福神塑像外，壁画也都是吉祥物，像“鹿”取之谐音“禄”，还有一些器皿，都是福多、禄多的意思，这些都是民间的信仰，一般的佛教寺院的布局，就是除主殿外，两厢为地藏殿、观音殿、罗汉殿等内容，所以财福神，土地殿是民间信仰不属于佛教系统。
6 地藏殿 再来说说第二进院的地藏殿，地藏殿可以说是内容极丰富，最有趣的的一座殿了。地藏殿俗称阎王殿，是明代的建筑，供奉的主像为地藏王菩萨，地藏是梵文的音译，地是指大地，藏是指储藏、存有，意思是说他就像大地一样包含着无限的善根种子。地藏王菩萨的两旁同样是他的两个弟子，闵公和道明两父子，因为儿子先出家，所以把他塑到了左边（左为上），其父在右边，左右各塑五尊阎王像，六朝判官（南面三尊在文革中被毁），还有牛头（马面在文革中被毁），这些彩塑都是明代的作品，他们所表现的形象各有特色，有的威严端庄、栩栩如生，有的怒不可 ，有的文质彬彬，还有的慈祥和蔼，表情不同，性格各异，形神兼备，殿内墙上的壁画描述了一些鬼卒正在专心职守，不善之徒正在用刑的场面共十四幅，集绘画、书法于一体其惨状惨不忍睹。
佛道两界都有地狱之说，这些情节所表现的是地狱之说，是地狱典罚，六道轮回和因果报应，所渲染的是除恶扬善的哲理，当时社会的人们倍受种种压迫，有冤难伸，有苦难辩，只好把这种愿望寄托到阴间和来世，正如殿内这幅对联所述：“阳世奸雄欺天害理由直汝，阴司报应古往今来放过谁”，意思是说你在阳间的时候，不管你做什么欺天害理的事情都由着你的性子去干，但是到了阴间，古往今来，你做过什么坏事，一个也没有放过，正如我们民间所说的，善有善报，恶有恶报。
7 三佛殿 登上楼梯，我们便看到三佛殿，三佛楼创建于明代，清代重修时保持了7尊彩塑52幅壁画的原貌，三尊主像，分别为法身佛（中）报身佛（左）应身佛（右），佛为了超渡世间众生，根据不同情况和需要，而塑造了其不同的化身，称之为三身佛。前面的四尊为供养菩萨，它们苗条清秀，造型优美，是典型的明代早期作品，后面的壁画是四大菩萨，分别为文殊、普贤、地藏和观音，文殊座骑青狮，普贤座骑白象，地藏王菩萨座骑谛听，道场是安徽龙华山，观音菩萨座骑朝天吼。殿两面的壁画描述了佛祖释迦牟尼的一生，集山水花鸟、人物于一体，以鲜明的主体，古朴、娴熟的绘画技巧，用连环画的形式表达了出来。
8观音殿里面原来是十八罗汉和观世音，可惜在文革中被毁，现已重新塑造置于殿内。
渡海观音，一手拖地，一手扶着膝盖，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然，显得特别自由自在，所以又称她为自在观音。这尊塑像最突出的特点就是接近生活，并且女性化程度极高，中国早期佛教造像都是男性形象。在隋唐以前，菩萨像大多是保留了男性的特征，许多还有胡须，到了唐代以后菩萨就女性化了，因为菩萨在人们心目中是大慈大悲，救苦救难的化身，很适合女性的特征。
9 这里还有一个三灵侯殿，里边供奉的分别是唐宏、葛雍、周斌三人，他们是周朝的三位谏官，也就是朝廷的劝说官。据说，在周厉王上任时，常常不理朝政，纵酒作乐，他们三人多次劝说他也不听，于是他们便弃官不做到吴国游玩，等到周厉王驾崩后，周宣王继位，他们便又回到朝，服侍宣王。周宣王因为他们解救太子有功，所以他们死后，周宣王就封他们为灵侯、威灵侯、夹灵侯，宋真宗给他们赐为三原真君，便在京城立庙，渐渐流入民间，这三灵侯是道教文化内容，在这个佛教寺院里，也算是一个独特的内容。
10石碑
在这边碑亭的下面有一块半截碑，因它的碑体残缺，所以称之为半截碑，碑刻行书，共19行，476个字，碑文与镇国寺无关，它是从附近捡回来的，当时在嘉庆年间，寺院维修工程竣工后，要树碑立座，就在附近找到了这块碑，因上面书法甚好，不忍毁之，所以保存下来。到了清光绪年间，本村举人田耕蓝在墙上刻了一块碑，才使这块碑保存了下来。解放后，这块碑引起了许多专家学者的兴趣，经过多方面的探讨和考察，发现了其三点价值，（1）补充了历史资料的不足，解决了历史上记载的分歧，碑文中确认刘继钦与北汉皇帝刘继元是兄弟关系；（2）我们现在见到的唐、宋代的碑刻不少，但五代时的碑刻是很少见的；（3）此碑虽残，但书法秀美苍劲有王羲之笔意，是一块难得的残碑。
其它的碑大多数为功德碑，还有重修镇国寺的碑，其中还可找到当时一些有名的票号的名字。
天王殿两旁的钟、鼓楼，反映了当时晨钟暮鼓的习俗，钟楼上悬挂着一口钟，是金皇统五年（公元1145年）铸成的，造型古朴，音色宏亮，工艺独特，距今800多年了，是县境内最古老的稀物，鼓楼上的鼓，现已失传。
漫步镇国寺，除了深厚的文化气息和浓厚的古香气息外，还可领略到各种香味，园中各色花卉品种齐全，倍争漪丽，给整座千年古寺增添了一片温馨。